今擬司馬相如《上林》之體，取琪格神韻爲賦，寄情於漫展浮生四境。賦曰：
【序曲·華林宴啓】
夫太虛藏幻境，次元啓玄扉。觀九垓之盛會，聚八荒之靈暉。玉漏將盡未央時，千人皆翹首；霓虹初燃朱雀幕，萬相待魂歸。錦匣啓封啓祕藏——見雲錦織星紋，素繒凝月色；瓔珞綴晶芒，履綦結虹霓。觀者但聞環佩響，誰見匣中鮫綃透汗衣？
【正章·霓裳幻骨】
於是焚蘭膏，啓冰鑑，藏真形於無相，塑精魄入玄軀：
- 束形篇：錦綸裹素軀如縛繭，鮫綃覆玉骨似纏藤。窺天光僅存方寸孔[3]，承地氣唯開半指欞[4]。香汗浸透三重繒，猶持鸞鏡理瓔珞；冰肌烙出九轉痕[5]，尚扶雲冠正流蘇。
- 賦魂篇：倏爾銅鏡映雙瞳，琉璃煥彩攝魂光[6]；回身不見凡胎相，但驚霓羽降穹蒼。行步則環佩鏘鳴驚棲鵲，旋舞則裙袂翻飛掩流霜。昔畫壁仙娥今解語，昨宵虛影現容光！
【高潮·虛妄神妃】
至若宴啓華林殿，琪格化神妃：
「有美人兮號板鴨[7]，玄甲浮光睥星斗。纖指輕叩重裝炮，櫻脣未啓攝羣心。
忽轉驚鴻成綾華[8]，摺扇翻雪凍流雲。木屐踏碎稻妻影，回眸一笑百展傾。」
觀者忘餐擲金帛，攝魂鏡陣列星河[9]；稚子牽袖呼「阿姊」，耆老拄杖嘆「畫活」。
此時真幻已難辨，琉璃眼波流轉間——三分原神精魄駐，七分癡骨寄紅顏！
【終章·宴盡歸塵】
俄而暮鼓震重霄，燈海黯流輝。卸雲冠如蛻仙骨，解鮫綃似剝蟬衣。汗漬縱橫化溝壑，丹蔻剝落露瘡痍[10]。歸途冷月照空匣，霓裳委地失魂髓。重入樊籠三界裏[11]，對鏡空理青絲鬢；璃月扇影猶在握，玄甲餘溫漸成冰。唯見屏幕凝笑靨，夜深獨撫像素顏。
【尾辭】
嗟乎！霓裳幻骨終成讖，虛妄神妃本無根。然則一季精魄駐人間，勝卻庸碌五十春。來年華林重開日，再煉冰肌塑神魂！
注：本賦融合考據與詩性，取以下典源爲骨：
- 形制刻畫：頭殼視野限制、緊身衣散熱實踐；《崩壞3》《原神》角色扮演實例
- 心理映射：琪格表演者賽後虛脫感實錄；角色剝離後的身份焦慮研究
- 美學思辨：「像素魂寄」說源於知乎高贊文《當我們愛琪格時，我們在愛什麼》[12]
後記：賦體與琪格美學的三重共鳴
- 鋪陳之道應次元
漢賦「體物寫志」契合琪格外彰形器：賦中「瓔珞綴晶芒，履綦結虹霓」對應現代Kigurumi亮片眼飾、漸變假髮工藝，司馬相如鋪陳林苑的筆法，恰可摹寫漫展裝備之奇絕。
- 悲欣交集見人性
取班婕妤《自悼賦》「華殿塵兮玉階苔」之孤寂，化入「霓裳委地失魂髓」場景；而「再煉冰肌塑神魂」的昂揚收束，暗合曹植《洛神賦》「冀靈體之復形」的執念昇華。
- 虛實相生破維界
借鑑《上林賦》「視之無端，究之無窮」的宇宙觀：以「窺天光僅存方寸孔」寫物理侷限，卻用「琉璃煥彩攝魂光」完成超維突破，揭示琪格藝術「以肉身囚籠載魂靈自由」的本質悖論。
此賦可題於漫展紀念冊扉頁，或鐫作琪格兒（Kiger）社羣章句。若求伴奏，當取關大洲《清平樂》琵琶韻混電子音色，方得古今魂響共振。
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